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🔆 Longevidad como objetivo espiritual

  🔆 1. Longevidad como objetivo espiritual En ciertas ramas del yoga, especialmente en el hatha yoga tradicional y en el tantra , se considera deseable prolongar la vida no por miedo a la muerte, sino para tener tiempo suficiente para: Agotar el karma acumulado ( prarabdha karma ). Completar prácticas espirituales avanzadas (como el samadhi ). Alcanzar un estado de liberación (moksha) . Esto se basa en la idea de que el cuerpo es un vehículo (upadhi) , y solo en él se puede hacer sadhana ( práctica espiritual ). 🔁 2. Ciclos solares y años espirituales Algunas tradiciones mencionan la importancia de vivir al menos 12, 84 o 108 años solares completos , que coinciden con ciclos astronómicos y simbolismos espirituales. Ejemplos: 12 años : se considera un primer ciclo completo de maduración espiritual. 84 años : ciclo tradicional de vida humana completo en astrología védica ( Navamsa y otros). 108 años : número sagrado en el hinduismo y el budismo (108 cue...
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✴️ No mirar aún las estrellas

  (Una invitación al cuidado antes del salto) Hace mucho tiempo, en una galaxia no muy cercana , quizá nos preparamos para algo que aún no comprendíamos del todo. Hoy, desde la orilla de la historia, seguimos mirando hacia arriba. Pero tal vez no deberíamos hacerlo con tanta insistencia. No todavía. 🌍 Primero, resolver la tierra Mirar las estrellas es una de las actividades más antiguas y humanas que existen. Desde el primer fuego, el ser humano levantó la mirada en busca de sentido. Nos preguntamos de dónde venimos, hacia dónde vamos, qué hay más allá del límite. Y, con el tiempo, desarrollamos la tecnología para alcanzarlas. O al menos, para tocarlas con la mirada científica. Pero hay una pregunta que rara vez nos hacemos con la misma intensidad: ¿Quiénes seremos cuando lleguemos allá? 🌒 Las estrellas como espejo El espacio exterior no es una promesa. Es una prueba. Colonizar otros planetas no es una gesta épica si lo hacemos con el mismo impulso con el que col...

Thank You for your Colaboration

  1. Distopía tecnológica como crítica social La saga RoboCop (especialmente la original de 1987, dirigida por Paul Verhoeven) no solo plantea un conflicto entre hombre y máquina: lo hace desde una óptica satírica, hiperviolenta y profundamente crítica con la dirección que toma el capitalismo tardío y la tecnocracia. La policía privatizada, las megacorporaciones (OCP) y la deshumanización progresiva del sujeto son síntomas de una distopía no por venir, sino ya presente en los márgenes del sistema. “Servir al público, proteger la ley... y proteger la propiedad privada.” 2. El hombre-máquina: cyborg como metáfora de identidad fragmentada Murphy, convertido en RoboCop, simboliza la tensión entre el sujeto humano con memoria, familia y deseo de justicia, frente a su reducción a producto funcional . Aquí se refleja el conflicto de muchas sociedades modernas: el individuo que es despojado de agencia y reinsertado en el sistema como herramienta. La máquina no es neutral: está pr...

🧭 Female Archetypes within the Anthropological Space

  (According to Gustavo Bueno’s Materialist Philosophy) We examine three female figures — The Empress, The Comadre, and The Matchstick Girl — not as archetypes of the soul, nor as psychological types, but as functional positions within the Anthropological Space as defined by Gustavo Bueno. Each occupies a distinct relational axis: 👑 The Empress → Circular Axis (Power over Humans) Foundation : Interpersonal dominance within institutional or charismatic structures. Axis : The circular axis , encompassing social, political, and symbolic control. Function : Exercises legitimate power over others. Her rule is enacted through formal authority, reproductive symbolism, or cultural hegemony. Degenerate form : The manipulative or narcissistic sovereign who frames domination as benevolence. Interpretation : She is not an eternal archetype, but the material expression of centralized social power , typically masked under matriarchal or care-based legitimations. 🫱 The ...

Las Maneras de Ser Amable (Y No Parecerlo)

  Un ensayo sobre el disimulo, la eficacia y la máscara moral En un mundo donde parecer bueno cuenta más que serlo, conviene detenerse a pensar —como haría Gustavo Bueno— qué significa realmente “ser amable”. Y sobre todo, qué formas de amabilidad esconden virtud auténtica y cuáles son máscaras funcionales que nada tienen que ver con la ética. I. Amabilidad como virtud material Para el materialismo filosófico, las acciones no se juzgan por sus intenciones o apariencias, sino por su eficacia real en sistemas estructurados. No basta con tener buenos sentimientos: lo que cuenta es si tu acción hace el bien, permite el bien o impide el mal. Así, un funcionario adusto que cumple con justicia su deber puede ser más virtuoso que un voluntario sonriente que perpetúa dinámicas ineficaces. La amabilidad, entendida materialmente, no tiene por qué parecer dulce. “Una sonrisa no cura una fractura, pero una operación sin palabras sí.” (lectura posible desde la ética de la praxis) II. L...

🗺️ De caminos pixelados y reinos internos

  📖 VERSIÓN FANZINE – PRÓLOGO O EPÍLOGO 🗺️ De caminos pixelados y reinos internos Este fanzine no es solo una colección de recuerdos. Es una cartografía espiritual de mundos que existieron en nuestros monitores y sobrevivieron en nuestras almas. Tras explorar en estas páginas los arquetipos que dan forma a juegos como Tibia , Wurm o RuneScape , sería injusto no rendir tributo a otros territorios digitales que también marcaron el viaje. 🌸 Ragnarok Online nos enseñó a amar lo efímero. Era el reino de los Amantes Melancólicos, donde la belleza era frágil y la épica, íntima. Como si cada mazmorra fuera una canción triste. 🐫 SilkRoad Online fue una odisea mercantil. El riesgo tenía sabor, y las caravanas eran más poéticas que cualquier conquista. El viajero era Rey cuando confiaba en el azar y el otro. 🦾 MU Online fue escuela de perseverancia. No ofrecía ternura ni pausas. Era una repetición hipnótica, una prueba de voluntad, una oración sin palabras en lenguaje de buf...

Contra el Código: Gustavo Bueno y la Mitología Digital de Matrix

  Vivimos en la era del código. Nos dicen que todo puede ser reducido a algoritmos, a líneas de programación que determinan lo que vemos, lo que somos y lo que seremos. En medio de esta vorágine, Matrix (1999) se alzó como una especie de evangelio cibernético: una alegoría tecnognóstica donde el mundo que habitamos es una simulación, y solo los "despiertos" pueden ver la verdad que se esconde bajo los píxeles. Pero, ¿qué tipo de "verdad" es esa? El filósofo Gustavo Bueno, en su Crítica de la razón literaria (1996), no analiza Matrix , pero nos da herramientas para desmontar su andamiaje. Bueno distingue entre el discurso literario que se presenta como juego simbólico, el que busca juicio de verdad, y el que se enreda en estructuras mitológicas disfrazadas de profundidad. Es aquí donde Matrix —y tantas obras análogas— quedan al descubierto: como nuevas mitologías adaptadas al siglo XXI. La vieja historia del mundo falso En Matrix , el mundo visible es una ilusión...